دانشگاه علامه طباطبایی

دانشکده الهیات و معارف اسلامی

عنوان:

بررسی دلایل دفاع سهروردی از مُثُل افلاطون و نسبت آن با نظام انوار اشراقی

پایان نامه کارشناسی ارشد فلسفه و کلام اسلامی

استاد راهنما:

جناب آقای دکترقاسم پورحسن

استادمشاور:

جناب آقای دکتر سعید انواری

برای رعایت حریم خصوصی نام نگارنده درج نمی شود

تکه هایی از متن به عنوان نمونه :

چکیده:

رساله‌ی حاضر تحت عنوان بررسی دلایل دفاع سهروردی از مُثُل افلاطون و نسبت آن با نظام انوار اشراقی صورت گرفته است. هدف اصلی این رساله، بررسی نظریه‌ی عالم مُثُل از دیدگاه افلاطون و سهروردی و همچنین بیان دیدگاه دیگر فیلسوفان و ارائه‌ی ادله‌ی آنها در انکار و قبول این نظریه است. مُثُل که به معنای ایده، تصور و صور کلی است، توجه انسان را از امور محسوس و دنیوی به حقایق آسمانی و ماوراء طبیعی معطوف می‌کند. مُثُل افلاطون، در میان متفکران غرب و اسلام از جایگاه خاص و ویژه‌ای برخوردار است. استفاده‌ی افلاطون از مُثُل منحصر در بحث معرفت‌شناسی نیست بلکه بحث از هستی‌شناسی را نیز مطرح کرده است. شیخ‌اشراق یکی از فلاسفه‌ی اسلامی است که توجه اساسی به مبحث مُثُل نموده است. یکی دیگر از فیلسوفانی که به مبحث مُثُل پرداخته، صدرالمتألهین است. ولی ابن‌سینا به شدت با آن مخالفت کرده است و براهینی فلسفی در رد آن آورده است.

نظریه‌ی نظام نوری با تمام جنبه‌ها و گستردگی‌اش، از نوآوری‌های فلسفی سهروردی است و پیش از وی، هیچ یک از فلاسفه‌ی مشائی، چنین مسئله‌ای را مطرح نکرده است. نظام ‌هستی‌شناسی سهروردی نظام نوری می‌باشد یعنی او هستی را نور و نور را هستی می‌داند. در دایره‌ی نظام او هر چه هست یا نور است و یا سایه‌ی نور. سهروردی در تبیین «نظریه نور» خود از سخنان زردشت الهام گرفته است، آنجا که نخستین آفریده‌ی اهورامزدا را «بهمن» معرفی می‌کند.

مسئله‌ی دیگری که در این رساله به آن پرداخته شده بحث از عالم مثال و تفاوت آن با عالم مُثُل افلاطونی است. عالم مثال که آن را برزخ نیز می‌نامند مرتبه‌ای از هستی است که از ماده مجرد می‌باشد ولی از آثار آن برکنار نمی‌باشد. یک موجود برزخی یا مثالی موجودی است که در عین اینکه از کم، کیف، وضع و سایر اعراض برخوردار است از ماده مجرد می‌باشد.

کلید واژه‌ها: سهروردی، مُثُل، نور، افلاطون، عالم مثال

فهرست مطالب                                                                                                                       صفحه

کلیات…………………………………………………………………………………………………………………………………..1

بیان مسئله: …………………………………………………………………………………………………………………………….2

هدف اصلی: …………………………………………………………………………………………………………………………4

سؤال اصلی: …………………………………………………………………………………………………………………………….4

سؤالات فرعی: …………………………………………………………………………………………………………………………4

فرضیه‌ها: ……………………………………………………………………………………………………………………………….5

پیشینه‌ی تاریخی موضوع: …………………………………………………………………………………………………………5

پیشینه‌ی پژوهشی موضوع: …………………………………………………………………………………………………………6

شیوه‌ی گردآوری: ……………………………………………………………………………………………………………………8

فصل اول: بررسی نظریه‌ی مُثُل از دیدگاه افلاطون

مقدمه ………………………………………………………………………………………………………………………………….10 بررسی‌های مفهومی چند اصطلاح فلسفی: ………………………………………………………………………………….11

عالم مثال: ………………………………………………………………………………………………………………………………11 عالم خیال: ……………………………………………………………………………………………………………………………..11 برزخ: ……………………………………………………………………………………………………………………………………12

رب‌النوع (ارباب‌اصنام): ……………………………………………………………………………………………………………14 مُثُل در لغت: ………………………………………………………………………………………………………………………….15

مُثُل در اصطلاح: ……………………………………………………………………………………………………………………16

تعریف مُثُل از دیدگاه افلاطون: ………………………………………………………………………………………………..17

تصویری کلی از حقیقت مُثُل افلاطونی: ……………………………………………………………………………………..19

پیشینه‌ی مثل در تفکر افلاطون: ……………………………………………………………………………………………….20

سهروردی و حکمای ایران باستان: …………………………………………………………………………………………..21

سهروردی و حکمای یونان باستان: …………………………………………………………………………………………..23

تأثیر فیثاغورث در افلاطون: ……………………………………………………………………………………………………..24

رابطه‌ی مثل افلاطونی با زرتشت………………………………………………………………………………………………25

نظریه‌ی جهان مثالی: زرتشت و افلاطون……………………………………………………………………………………28

ریشه‌ی نظریه‌ی مثل در افکار فیلسوفان قبل از افلاطون………………………………………………………………..30

سبب راه‌یابی افلاطون به مُثُل: …………………………………………………………………………………………………..31

وجه تسمیه مُثُل افلاطونی …….. ……………………………………………………………………………………………….32

ادله‌ی اثبات مثل از دیدگاه افلاطون…………………………………………………………………………………………….33

دلیل اول………………………………………………………………………………………………………………………………..33

دلیل دوم……………………………………………………………………………………………………………………………….34

دلیل سوم………………………………………………………………………………………………………………………………34

دلیل چهارم……………………………………………………………………………………………………………………………..34

جایگاه مثل در فلسفه‌ی افلاطون………………………………………………………………………………………………..35 هستی‌شناسی افلاطون ……………………………………………………………………………………………………………..35 خیراعلی ………………………………………………………………………………………………………………………………..36 نحوه‌ی هستی مُثُل  …………………………………………………………………………………………………………………37

تصاویر و سایه‌ها …………………………………………………………………………………………………………………….37 معرفت‌شناسی افلاطون ……………………………………………………………………………………………………………39

فصل دوم:  بررسی نظریه‌ی عالم مثال از دیدگاه سهروردی

مقدمه  …………………………………………………………………………………………………………………………………42

نظام هستی‌شناسی سهروردی ………..

و…..

برای دانلود متن کامل پایان نامه اینجا کلیک کنید

دانشگاه علامه طباطبایی

دانشکده‌ی الهیات و معارف اسلامی

پایان‌نامه‌ی دوره‌ی کارشناسی ارشد فلسفه و کلام اسلامی

تاثیر آراء علامه طباطبایی در تفسیر المیزان بر آراء استاد مطهری

استاد راهنما

جناب آقای دکتر عبدالله  نصری

استاد مشاور

جناب آقای دکتر علی اکبر احمدی افرمجانی

برای رعایت حریم خصوصی نام نگارنده درج نمی شود

تکه هایی از متن به عنوان نمونه :

چکیده

یکی  از مهم ترین مسائلی که در میان اندیشمندان و فیلسوفان اسلامی می توان مورد بررسی قرار داد تاثیر و تاثّری است که در مبانی و مسائل، در تفکرات و اندیشه های هم داشته اند. در این بین فیلسوفان و اندیشمندانی هستند که در دیگر متفکران بعد از خود تاثیر به سزایی داشته اند. این مسئله در آنجا اهمیت پیدا می کند که می توان در بین جریان های متعدد فکری، یک جریان حاکم و تاثیرگذار را شناخت و تمامی تفکرات دیگر اندیشمندان را بر اساس آن مبانی تحلیل و تفسیر کرد. از میان اندیشمندان معاصر می توان به علامه بزرگوار، سیدمحمد حسین طباطبایی اشاره کرد که در تفکرات استاد شهید مرتضی مطهری تاثیرات عمیقی را داشته است. در این نوشتار در پی آن بودیم تا با بررسی در آراء و افکار این دو اندیشمند، این تاثیر و تاثّر را شناسایی و در صورتی که اختلاف نظر در مبانی و مسائل وجود داشته باشد، کشف و تحلیل کنیم. در نوشتار حاضر با توجه به وسعت موضوعاتی که در آثار این دو اندیشمند وجود دارد به پنج موضوع اشاره و مورد بررسی قرار دادیم. در نهایت به این نتجه رسیده شد که علامه طباطبایی در مبانی فکری بخصوص نگاه توحیدی و فطری به موضوعات و مسائل، تاثیر عمیقی در استاد مطهری داشته است.

کلید واژه: آزادی، اخلاق، حقوق زن، اسلام، مقتضیات زمان، جامعه، تاریخ

فهرست مطالب

فصل اول. 1

کلّیّات… 1

1-1-بیان مسئله. 1

1-2-سوابق مربوط.. 2

3-1-فرضیه ها یا سوال های تحقیق.. 3

1-3-1-سوالات اصلی.. 3

1-3-2-سوالات فرعی.. 3

1-3-3-فرضیه ها 3

1-4-اهداف تحقیق.. 3

1-5-روش تحقیق.. 3

فصل دوم:آزادی.. 5

2-1-واژه شناسی و تعاریف از کلمه آزادی.. 6

2-1-1-آزادی در لغت… 6

2-1-2-تعریف آزادی.. 7

2-1-3- آزادی در قرآن و روایات… 10

2-2-دیدگاه علامه طباطبایی.. 14

2-2-1-تعریف آزادی.. 14

2-2-2-اختیار انسان و نسبت آن با اراده الهی.. 14

2-2-3- آزادی انسان متاثر از اسباب و علل.. 18

2-2-4-غایت آزادی، راه به سوی خداوند. 19

2-2-5-آزادی اجتماعی.. 19

2-2-6-خضوع و تذلل یک فرد در برابر دیگران، مخالف با فطرت انسانی.. 20

2-3-دیدگاه استاد مطهری.. 22

2-3-1-معنای آزادی.. 22

2-3-2-تعریف آزادی.. 23

2-3-3-اقسام آزادی.. 24

2-3-4-آزادی از نگاه اسلام. 30

2-4-نتیجه گیری.. 32

فصل سوم: فلسفه اخلاق.. 34

3-1-واژه شناسی و تعاریف اخلاق.. 35

3-1-1-اخلاق در لغت… 35

3-1-1-تعریف اخلاق.. 35

3-1-2-اخلاق در قرآن و روایات… 36

3-2-دیدگاه علامه طباطبایی.. 42

3-2-1-تعریف اخلاق.. 42

3-2-2- تمایز خلق و ادب… 43

3-2-3-اخلاق توحیدمحور. 44

3-2-4- فطرت زیربنای اخلاق.. 45

3-2-5-نسبیت اخلاق.. 46

3-3-دیدگاه استاد مطهری.. 49

3-3-1-تعاریف… 49

3-3-2-مبادی اخلاق.. 50

و….

برای دانلود متن کامل پایان نامه اینجا کلیک کنید

دانشگاه قم

دانشکده ادبیات و علوم انسانی

پایان نامه کارشناسی ارشد رشته ادبیات فارسی

عنوان:

بررسی مناجات در مثنوی های فارسی در قرن هفتم

با تکیه بر حدیقه الحقیقه سنایی ، آثار عطار و مثنوی مولوی و مقایسه‌ی آن با ادعیه شیعه با تکیه بر دعای کمیل، دعای ابو حمزه ثمالی، دعای  مکارم الاخلاق و مناجات خمس عشره

استاد راهنما:

دکتر بهاء الدین اسکندری

برای رعایت حریم خصوصی نام نگارنده پایان نامه درج نمی شود

تکه هایی از متن پایان نامه به عنوان نمونه :

(ممکن است هنگام انتقال از فایل اصلی به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است)

فهرست مطالب:

مقدمه. 1

1- ضرورت تحقیق……….3

2- روش تحقیق………..3

3- هدف تحقیق………..3

4- پیشینه تحقیق……………3

فصل اول: دعا و مناجات

1-1. مقدمه. 6

1-2. پیشینه دعا و مناجات… 6

1-3. تعریف دعا 8

1-4. تعریف نیایش…. 11

1-5. تعریف مناجات… 13

1-6. تفاوت دعا و مناجات… 15

1-7. هم‌پوشانی اصطلاح دعا و مناجات… 17

1-8. انواع دعا 18

1-8-1. حمد و ستایش پروردگار. 19

1-8-2. پرستش…. 24

1-8-2-1. اظهار پرستش و بندگی در ادعیه شیعه. 25

1-8-2-2. اظهار پرستش و بندگی در مناجات‌های شاعران.. 27

1-8-3. نیاز (عرض حال). 30

1-8-3-1. انواع طلب و درخواست‌ها در ادعیه شیعه. 31

1-8-3-2. عرض حال و نیاز در مناجات‌های شاعران.. 35

1-8-3-2. انواع طلب‌ در مناجات‌های شاعران.. 36

1-8-4. شکوی و اقرار به گناه. 41

1-8-4-1. اقرار به گناهان و شکوی در ادعیه شیعه. 42

1-8-4-3. شکوی و اقرار به گناهان در مناجات‌های شاعران.. 51

1-8-5-1. طلب قرب و وصال حق در ادعیه. 56

1-8-5-2. طلب قرب در مناجات‌های شاعران.. 59

…

برای دانلود پایان نامه اینجا کلیک کنید

دانشگاه علّامه طباطبائی

دانشکده الهیات و معارف اسلامی

روش‌شناسی ملاصدرا در مسئله علم الهی

پایان‌نامه دوره کارشناسی ارشد فلسفه و کلام اسلامی

استاد راهنما:

دکتر حوران اکبر زاده

استاد مشاور:

دکتر عبدالله نصری

برای رعایت حریم خصوصی نام نگارنده درج نمی شود

تکه هایی از متن به عنوان نمونه :

چکیده

روش فلسفی ملاصدرا مسئله‌ای است که همواره کانون توجه فلسفه پژوهان و نظریه‌پردازان فلسفه اسلامی بوده است، طرفداران ملاصدرا و حکمت متعالیه در مقابل کسانی که روش وی را التقاطی می‌دانند، قائل به آن هستند که صدرا با رهیافتی میان‌رشته‌ای و رویکردی کثرت گرایانه اقدام به استفاده منسجم از سه منبع معرفتی عرفان، قرآن و برهان نموده است، با بررسی اصول روش‌شناختی اندیشه فلسفی صدرا می‌توان چهار اصل روش‌شناختی را از آثار وی استقصا نمود:

روش میان‌رشته‌ای صدرا و تلفیقی از سه منبع معرفتی عرفان، قرآن و برهان؛

استفاده صدرا از سه منبع معرفتی فوق در مقام گرداوری و داوری؛

استفاده روشمند و کثرت گرایانه از آراء اندیشمندان سلف؛

روش تعلیمی و تشکیکی ملاصدرا بر اساس مبنای قوم و اصالت وجود.

اما این چهار اصل دارای مخالفانی است که گاه نقدهای جدی به اصول روش‌شناختی صدرا وارد نموده‌اند، در این پایان نامه با بررسی نقدهای مزبور نهایتاً نتیجه گرفته‌ایم که این نقدها توان مواجهه جدی با روش تلفیقی صدرا را نداشته و هر یک بر اساس مبانی حکمت متعالیه قابل نقد و بررسی می‌باشند، در فصل پایانی این نوشتار نیز تلاش شده است تا روش پژوهشی صدرا در مسئله علم الهی با ابتنای بر چهار اصل مزبور به‌صورت مسئله محور، مورد تحقیق و بررسی قرار گیرد.

کلید واژگان: روش‌شناسی، ملاصدرا، حکمت متعالیه، علم الهی به ماسوا.

فهرست

مقدمه و روش تحقیق   1

مقدمه و ضرورت تحقیق   2

سؤال اصلی   2

سؤالات فرعی   2

فرضیه‌ها 2

روش تحقیق   3

پیشینه تحقیق   3

ساختار تحقیق   3

نکاتی پیرامون پایان نامه  4

فصل اول: مبادی تصوری و تصدیقی روش‌شناسی علمی و فلسفی   5

منابع معرفتی   6

شیوه‌ مبتنی بر نقل   6

شیوه کشف و شهود  6

شیوه‌های عقلی و استنتاجی   6

شیوه‌های تجربی   7

روش‌شناسی   8

روش شناخت و منابع شناخت   9

روش‌شناسی در  علوم تجربی و علوم انسانی   9

رابطه روش با فلسفه، معرفت‌شناسی و هستی‌شناسی   10

روش‌شناسی و فلسفه علم  11

و…..

برای دانلود متن کامل پایان نامه اینجا کلیک کنید